论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子
2020-7-7 14:30
考異【釋文】：【魯論】『下』爲『趨』．今從古
考證【群經補義】．人臣所執之圭謂之瑑圭．其度用偶數．大國之臣八寸．次國六寸．若桓圭九寸．信圭．躬圭七寸．謂之命圭．臣不得而執也．【論語後錄】．大夫聘執瑑圭．【考工記玉人】：『瑑圭璋八寸．璧琮八寸．以頫聘．』【聘禮記】曰：『凡四器者．惟其所寳．以聘可也．』是瑑圭減命圭一寸命圭九寸．命圭繅三采三就．瑑圭二采一就．命圭以朝．瑑圭以聘．二者皆君之圭也．故包以爲執持君之圭．惠士奇【禮說】：瑑者．頫問之圭璧．六瑞則不瑑也．故曰大圭不瑑．美其質也．康成依漢禮而言．遂謂六瑞皆瑑．如其說．則與頫聘之圭何以異乎．說者又謂頫聘之圭璧有圻鄂瑑起．無桓信躬穀蒲之文也．不知桓信躬穀蒲乃玉之形體與其彩．非瑑飾之文．故曰『和氏之璧．不飾以五彩．隨侯之珠．不飾以銀黃．其質至美．物不足以飾之．』六瑞無瑑飾者以此．【山海經】：『圭璧十五．五彩惠之．』惠猶飾也．祀山川．造賓客．皆曰素功．素功者．設色之工畫繢之事．是爲瑑．書之八體．大篆小篆亦以此取名焉．說者謂素功無飾．其不然乎．【鄉黨圖考】：孔子執圭．上如揖．與天揖推手小舉者相似．此仍不過平衡也．如授者．【說文】云：『授．與也．』凡獻物於人．有不敢受者．奠之於地．臣奠圭．壻奠雁是也．其有當授受者．如几杖弓劍禽鳥之類．體敵者同面並受．不敵者對面訝受．其時身稍俯而手微下．【曲禮】記授弓之儀云『尊卑垂帨』．注：『帨．佩巾也．磬折則佩垂．授受之儀尊卑一．』孔子執圭．手有稍下時如之．卽行聘時．上介執圭．如重．授賓．升堂授玉於中堂與東楹之間．皆有授時．執圭亦如之耳
集解包曰：『爲君使聘問鄰國．執持君之圭．鞠躬者．敬慎之至．』鄭曰：『上如揖．授玉宜敬也．下如授．不敢忘禮也．戰色．敬也．足缩缩如有循．舉前曳踵行也．』
唐以前古注【書鈔禮儀部七】引【鄭注】：執圭．謂以君命聘於鄰國．如不勝者．敬之至也．上如揖．授玉宜敬也．下如授．不敢忘禮也．勃如戰色．恐辱君命也．如有循．舉前曳踵．行之慎也．【皇疏】：【周禮】．五等諸侯各受王者之玉以爲瑞信．公桓圭九寸．侯信圭七寸．伯弓圭七寸．子穀璧五寸．男蒲璧五寸．五等．若自執朝王．則各如其寸數．若使其臣出聘鄰國．乃各執其君之玉而減其君一寸也．今云執圭．魯是侯．侯執信圭．則孔子所執．執君之信圭也．初在國及至他國．執圭皆爲敬慎．圭雖輕而己執之恒如圭重．似己不能勝．故曲身如不勝也
集注圭．諸侯命圭．聘問鄰國．則使大夫執以通信．如不勝．執主器執輕如不克．敬謹之至也．上如揖下如授．謂執圭平衡．手與心齊．高不過揖．卑不過授也．戰色．戰而色懼也．縮縮．舉足促狭也．如有循．【記】所謂『舉前曳踵』．言行不離地．如緣物也
別解【論語後錄】．此言執圭上而揖．趨而授也．魯讀『下』爲『趨』．古而．如通．『賈人啟櫝．取圭授介．介授賓．執圭入門左．三揖．至于階．三讓．升西楹東面．』【注】：『三揖．入門將曲揖．既曲．北面又揖．當碑揖也．』【記】『上介執圭．如重．授賓．賓入門皇．升堂讓．將授志趨．』【注】：『志．猶念也．念趨．謂審行步．』賓自入門至于階．所謂上有三揖．既升堂．將授志趨．卽趨而授歟．此解【魯論】爲長．鄭君用古文而不從【魯論】．恐未是．坫又案賓自執圭將事．由闑西入門至致命．止三揖三讓．禮無煩重．古禮損可兼讓．【論語】不言及讓是已．又【曲禮】『執天子之器則上衡．國君則平衡．』衡者．衡於心也．天子高於心．君則與心齊．不言有二度以上下爲執玉高卑．殆未讀【聘禮】及【記】歟
按此說與下兩『如』字別自爲義．殆不可從
考證【黃氏後案】：近儒以禮爲醴賓者．【聘禮】小聘曰問．不享．主人不筵几．不禮．【記】又云：『若君不見使大夫受不禮．』是其所據也．然【記】云：『執圭鞠躬焉．如恐失之．及享．發氣焉盈容．私覿．愉愉焉．』【記】分執圭．享．覿三節．見禮之大在此三者．與此經正符．以三者言之．則執圭正聘與享爲尤重．【儀禮】言使者之始受命也．『賈人西面坐．啓櫝．取圭垂繅而授宰．宰執圭屈繅授使者．使者受圭．垂繅以受命．既述命．授上介．上介受圭屈繅．出授賈人．受享束帛加璧．受夫人之聘璋．享玄纁．束帛加琮．如初』．是聘享之初受如此其重矣．禮言未入竟之習儀也．『壹肄．爲壇．不執圭．習享．士執庭實．習夫人之聘享亦如之．習公事．不習私事』．此聘享之肄習甚重．而私覿則不習矣．禮言入竟之展幣也．『布幕．賈人拭圭．遂執展之．上介視之．退圭．又拭壁．展之．會諸其幣．展夫人之聘享亦如之．及郊．又展如初．及館．展幣于賈人之館亦如之』．此入竟三展幣之甚重矣．凡此皆未行聘享之前．而見聘享之重如此．其後有還玉之禮焉．『君使卿皮弁還玉于館．賓皮弁襲．迎于外門外．升自西階．南面受圭．還璋如初』．有報享之禮焉．『賓禓．迎大夫贿．用束紡．禮．玉束帛乘皮．皆如還玉禮』．二禮或言報．或言還．還則不受重禮而以來物還之．【聘義】云：『以圭璋聘．重禮也．已聘還圭璋．此輕財而重禮之義．』享則各隨其土宜之所有．此所謂『不以貨傷德．不以幣没禮』者．受而報之可也．此聘享之終也．【鄉黨圖考】：聘執圭．享執璧．嚴與和微異．享禮有容色．正對勃如戰色．謂身容．手容．足容如初．惟發氣盈容．不若初之變色耳
集解鄭曰：『享．獻也．【聘禮】．既聘而享．享用圭璧．有庭實也．』
唐以前古注【書鈔禮儀部】七引【鄭注】：享．獻也．既聘而享．用圭璧．有庭實．皮馬相間也．【皇疏】：享者．聘後之禮也．夫諸侯朝天子．及五等更相朝【聘禮】．初至皆先單執玉行禮．禮王．謂之爲朝．使臣禮主國之君．謂之爲聘．聘．問也．政言久不相見．使臣來問於安否也．既是初至．其禮質敬．故無他物．唯有瑞玉．表至誠而已．行朝聘既竟．次行享禮．享者．獻物也．亦各有玉．玉不與聘玉同也．又皆有物將之．或用皮馬．或用錦繡．又獻土地所生．羅列滿庭．謂之庭實．其中差異．不復曲論．但既是次後行禮．以多爲貴．則質敬之事猶稍輕．故有容貌采章及裼以行事．故云『有容色』也
集注享．獻也．既聘而享．用圭璧．有庭實．有容色．和也．【儀禮】曰：『發氣滿容．』
發明【經學巵言】．禮與享爲二事．禮者．謂主人以醴禮賓也．聘儀．既聘乃享．既享乃禮．既禮乃私覿
考異【通雅】：【說文】：『愉．薄也．』引【論語】『私覿．愉愉如也』．則誤以媮薄之『媮』作「愉』矣．【翟氏考異】：【舊注】引【儀禮】『發氣滿容』．乃漢人避惠帝諱．變『盈』爲『滿』也．今注襲其文．非所謂『無喪而右袒』者乎．【小雅】『視民不恌』．【毛傳】云：『恌．愉也．』古字『愉』與『媮』通．故【說文】解之曰薄．續引【論語】．則更廣明他義．非相承也．【說文】無『覿』字．【論語後錄】：覿字從賣．賣字從𡻲【集韻】睦古作𡻲注見目部八畫．『𡻲』卽『睦』之古文．或『覿』卽『𡻲』字歟．但無可據證耳．【論語竢質】『儥』．曰：【說文解字】云：『儥．見也．從人．賣聲．』
按【說文】雖無『覿』字．然『愉』字下引【論語】曰：『私覿．愉愉如也．』可爲【說文】有『覿』字之證．且『覿』見【爾雅釋詁】．【左傳】亦有『宗婦覿』之文．經典中用此字多矣．今因【說文】偶爾闕佚之故．乃多方遷就．改經以從【說文】．此漢學家之蔽也
考證【郊特牲】：朝覲大夫之私覿．非禮也．大夫執圭而使．所以申信也．不敢私覿．所以致敬也．而庭實私覿．何爲乎諸侯之庭．爲人臣者無外交．不敢貳君也
按此周時儒者議禮之言．【鄭注】云：『其君親來．其臣不敢私見於主國君也．以君命聘．則有私見．』是鄭據【周禮】．以臣聘得行私覿．未爲失禮也．【儀禮】所謂『奉束錦乘馬』．【左傳】所記『楚公子棄疾以錦八束．馬四匹私覿於鄭伯』是也．又云『以錦四束．馬二匹見子產』．則卿大夫亦有私覿．故朱子【語錄】云：『聘使亦有私禮物與所聘之國君及其大臣也．』
集解鄭曰：『覿．見也．既享．乃以私禮見．愉愉．顔色和也．』
唐以前古注【書鈔禮儀部】七引【鄭注】：覿．見也．既享．乃以私禮見．用束帛乘馬者也．【皇疏】：謂行聘享公禮已竟．別日使臣私齎己物以見於主君．故謂爲私覿也．既私見非公．故容儀轉以自若．故顔色容貌有和悦之色．無復勃戰之容者也
集注私覿．以私禮見也．愉愉則又和矣．此一節記孔子爲君聘於鄰國之禮也．晁氏曰：『孔子定公九年仕魯．至十三年適齊．其間绝無朝聘往來之事．疑使擯執圭兩條．但孔子嘗言其禮當如此耳．』
白話譯文
【論語新解】孔子為聘使，執君之圭，歛着身，像不勝其重的樣子。執圭在上，像和人作揖般，在下，像授物與人般。面色戰戰兢兢，兩足像邁不開步，又像足下有物，循之而前般。及享禮時，便有容色了。神氣開發，不再那麼作戰兢之態了。待作私人相見時，更是愉愉然，和顏滿容了。
【論語譯注】孔子出使到外國，舉行典禮，拿著圭，恭敬謹慎地，好像舉不起來。向上舉好像在作揖，向下拿好像在交給別人。面色矜莊好像在作戰。腳步也緊湊狹窄，好像在沿著一條線走過。 獻禮物的時候，滿臉和氣。 用私人身分和外國君臣會見，顯得輕鬆愉快。